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<title>中国道教发展史略_七 明清时期的道教（1）明太祖与周颠</title>
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  <h1 class="h11">七 明清时期的道教（1）明太祖与周颠</h1>
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<div class="articleContent" id="articleContent"> <h2>第一节 &nbsp;明太祖与周颠</h2><p>中国历史，自秦、汉以后，任何政治清明的国家升平阶段，其思想与治术，大都有一共通原则，即“<span class="qiangdiao1">内用黄老，外示儒术</span>”。且看每逢国家变故，起而拨乱反正的世代，多半有道家的人物，参与其间的现象，这几乎已成为过去历史的定例。当明太祖朱元璋起义时期，除刘基、宋濂等人外，参与其间的道家幕后人物，尚有著名的颠仙周颠。其人以游戏风尘，装疯作呆，周旋于残暴成性的朱元璋幕后，与朱元璋的生命事业，都是休戚相关的。甚之后来朱元璋并尊道、佛两教，亦因之已深结因缘，其事虽为正史所不载，但朱元璋曾经亲自为他撰文，记叙事实的真相。读其行文语气，确是出于朱元璋的手笔，后人亦信以为真，当无疑问，兹录之以明始末：</p><p>明太祖《御制周颠仙人碑记》云：</p><p class="letter">颠仙，周姓者，自言南康属郡建昌人也。年一十有四岁，因患颠病，父母无暇常拘，于是颠入南昌乞食于市，岁如常，更无他往。元至正间，失记何年，忽入抚州一次，未几，仍归南昌。有时施力于市户之家，日与稠人相杂，暮宿闾阎之下。岁将三十余，俄有异词，凡新官到任，必谒见而诉之，其词曰：告太平。此异言也，何以见?当是时，元天下承平，将乱在迩，其颠者故发此言，乃曰异词。</p><p class="letter_inner">不数年，元天下乱，所在英雄据险，杀无宁日。其称伪汉陈友谅者，帅乌合之众，以入南昌，其颠者无与语也。未几，朕亲帅舟师，复取南昌，城降，朕抚民既定，百归建业。于南昌东华门道左，见男子一人，拜于道傍，朕谓左右曰：此何人也。左右皆曰：颠者。朕三月归建业。颠者六月至。朕亲出督兵，逢颠者来谒，谓颠者曰：此来为何?对曰：告太平。如此者，朝出则逢之，所告如前，或左或右或前或后，务以此言为先。有时遥见以手入胸襟中、以手讨物、以手置口中，问其故，乃曰：虱子。复谓曰：几何?对曰：二三斗。此等异言，大概知朕之不宁，当首见时即言婆娘反。</p><p class="letter_inner">又乡谈中常歌云：“<span class="qiangdiao1">世上甚么动复人心，只有胭脂胚粉动得婆娘队里人。</span>”及问其故，对曰：“<span class="qiangdiao1">你只这般，只这般。</span>”每每如此，及告太平，终日被此颠者所烦，特以烧酒醉之，畅饮弗醉。明日又来，仍以虱多为说。于是制新衣易彼之旧衣，新衣至，朕视颠者旧裙腰间藏三寸许菖蒲一茎，谓颠者曰：“<span class="qiangdiao1">此物何用?</span>”对曰：“<span class="qiangdiao1">细嚼饮水腹无痛。</span>”朕细嚼水吞之。是后颠者日颠不已，命蒸之，初以巨缸覆之，令颠者居其内，以五尺围芦薪，缘缸煆之，薪尽火消，揭缸而视之，俨然如故。是后复蒸之，以五尺芦薪一束半，以缸覆颠者于内，周遭以火煆之，烟消火灭之后，揭缸而视之，俨然如故。又未几时，以五尺围芦薪两束半，以缸覆颠者于内，煆炼之，薪尽火消之后，揭缸视之，其烟凝于缸底若张绵状，颠者微以首撼，撼小水微出，即醒无恙。命寄食于蒋山寺，主僧领之月余，僧来告：“<span class="qiangdiao1">颠者有异状，与沙弥争饭，遂怒不食，今半月矣!</span>”朕奇之，明日命驾亲往询视之，至寺，遥见颠者来迓，步趋无艰，容无饥色，是其异也。因盛肴馐同享于翠微亭，膳后，朕密谓主僧曰：“<span class="qiangdiao1">令颠者清斋一月，以视其能否？</span>”主僧如朕命，防颠者于一室，朕每二日一问，问至二十有三日，果不饮膳，是出凡人也。朕亲往以开之，诸军将士闻之，争取酒肴以供之，大饱，弗纳，所饮食者尽出之。良久召至，朕与共享，食如前，纳之弗出，酒过且酣，先于朕归道傍侧右边，待朕至。及朕至，颠者以手划地成圈，指谓朕曰：“<span class="qiangdiao1">你打破个桶，做个桶。</span>”发此异言。</p><p class="letter_inner">当是时，金陵村民闻之，争邀供养。一日逢后生者，俄出异词曰：“<span class="qiangdiao1">噫！教你充军便充军。</span>”又闲中见朕常歌曰：“<span class="qiangdiao1">山东只好立一个省。</span>”未几，朕将西征九江，特问颠者曰：“<span class="qiangdiao1">此行可乎？</span>”应声曰：“<span class="qiangdiao1">可。</span>”朕谓颠者曰：“<span class="qiangdiao1">彼已称帝，今与彼战，岂不难乎?</span>”颠者故作颠态，仰面视房之上，久之，稳首正容以手指之曰：“<span class="qiangdiao1">上面无他的。</span>”朕谓曰：“<span class="qiangdiao1">此行你偕往可乎?</span>”曰：“<span class="qiangdiao1">可。</span>”询毕，朕归，其颠者以平日所持之拐擎之，急朕趋之马前，摇舞之状，若壮士挥戈之势，此露必胜之兆。后兵行带往，至皖城，无风，舟师难行，遣人问之，颠者乃曰：“<span class="qiangdiao1">只管行，只管有风，无胆不行便无风。</span>”于是诸军上牵，以舟泊岸，溯流而上，不二、三里，微风渐起，又不十里，大风猛作，扬帆长驱，遂达小孤。朕曾谓相伴者曰：“<span class="qiangdiao1">其颠人无正语，防闲之，倘有谬词，来报。</span>”后当江中江豚戏水，颠者曰：“<span class="qiangdiao1">水怪见前，损人多。</span>”伴者来报，朕不然其说，以颠果无知，命弃溺于江中。到湖口，失记人数有十七、八人，将颠者领去湖口小江边，意在溺死，去久而归，颠者同来，问命往者何不置之死地，又复生来，对曰：“<span class="qiangdiao1">难置之于死。</span>”语未既，颠者猝至，谓朕欲食。朕与之食，食既，颠者整顿精神衣服之类，若远行之状，至朕前鞠躬舒项，谓朕曰：“<span class="qiangdiao1">你杀之。</span>”朕谓曰：“<span class="qiangdiao1">被你烦多，杀且末敢，且纵你行。</span>”遂糗粮而往，去后莫知所之。朕于彭蠡之中，大战之后，回江上，星列水师以据江势，暇中试令人往匡庐之下，颠者所向之方，询土居之民，要知颠者之有无。地荒人无，惟太平宫侧，草莽间，一民居之，以颠者状。示问之民人，对曰：“<span class="qiangdiao1">前者，俄有一瘦长人物，初至我处，声言：好了，我告太平来了，你为民者，用心种田。语后于我宅内，不食半月矣，深入匡卢，莫知所之。</span>”</p><p class="letter_inner">朕战后归来，癸卯围武昌，甲辰平荆楚，乙巳入两浙，丙午平吴越、下中原、两广、福建，天下混一。洪武癸亥八月，俄有赤脚僧名觉显者至，自言于匡卢深山岩壑中见一老人，使我来谓大明天子有说。问其说，乃云国祚殿廷仪礼司，以此奏。朕思方今虚诳者多，朕驭宇内，至尊于黔黎之上，奉上下于两间，误听误见，恐贻民笑，故不见不答。是僧伺候四年，仍往匡庐，意在欲见，朕不与见，但以诗二首寄之。去后二年，使人询之，果曾再见否?其赤脚者云：“<span class="qiangdiao1">不复再见。</span>”</p><p class="letter_inner">又四年，朕患热症，几将去世，俄赤脚僧至，言天眼尊者及周颠仙人遣某送药至。朕初又不欲见，少思之，既病，人以药来，虽真假合见之。出与见，惠朕以药，药之名，其一曰，温良药两片，其一曰，温良石一块，其用之方，金盆子盛著，背上磨著，金盏子内吃一盏便好。朕遂服之，初无甚异。初服在未时间，至点灯时，周身肉内搐掣，此药之应也。当夜病愈，精神日强，一日服过三番，乃闻菖蒲香，盏底有丹砂沈坠，鲜红异世有者。其赤脚僧云：“<span class="qiangdiao1">某在天池寺，去岩有五里余，俄有徐道人来，言竹林寺见，请某与同往，见天眼尊者坐竹林寺中，少顷，一披草衣者入。某谓天眼曰：此何人也?对曰：此周颠是也。方令人主所询者，此人也。即今人主所作热，尔当送药与服之。天眼更云：我与颠者和人主诗。某问曰：诗将视看。对曰：已写于石上。某于石上观之，果有诗二首。</span>”朕谓赤脚曰：“<span class="qiangdiao1">还能记乎?</span>”曰：“<span class="qiangdiao1">能。</span>”即命录之，粗俗无韵无联，似乎非诗也。及遣人诣匡庐召之，使者至，杳然矣！朕复以是诗再观，其词其字，皆异寻常，不在镌巧，但说事耳，国之休咎存亡之道已决矣，故纪之，以示后人。</p> </div>
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